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新宝马 2018-06-21 来源:新宝马 【字体:

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田中伟并非一个普通的家教打工仔,他除了每周面对中学生,还得每周面对“非常人”——人群恐惧症患者。这些患者通过学校牵线搭桥,由田中伟这样的心理学专业学生对口辅导。田中伟辅导的是一位学生,19岁,高中休学约三年,如果还不能恢复基本的社交功能,就要退学。由于怕见人,这个学生整天躲在屋子里打游戏,不然就是睡觉。他母亲很着急,请田中伟来做心理按摩。

“开展艺美教育以来,学生们无论个人还是集体卫生,无论学习成绩还是班级整体精神面貌,都有了很大的改观,爱美成了他们的自觉行动。在我们学校,你很难看出哪个孩子是城里人,哪个孩子是外来务工人员子女,因为我们从入学到教育对每一个孩子都同样对待,注重培养他们的个性,在这里,他们享受着同一片蓝天……”负责接待我们的一位学校领导说。

三是对中国革命史的认识存在误区。在最近召开的几次学术会议上,通过与一些青年学者、博士生交谈,发现他们对“文革”等历史非常陌生,以致难以理解我们为什么要对斯大林模式、对“左”的错误进行反思。今年元旦后,我随上海一所大学的师生去参观南汇区历史博物馆,当来到傅雷先生展室时,在场的5位法律系研究生居然无一人知道傅雷是何许人!

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“研究生同学都在忙找对象,大学同学都在忙结婚,高中同学都在忙生娃,初中同学都在忙换尿布,小学同学都在忙孩子就学问题,真的是情何以堪……”这是近期不少社交网站上被广为转发的一条消息。

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2月10日,顺河场镇团委书记马世利来到双峰寺村的“留守学生之家”,带来了书包、文具盒、羽毛球和球拍,用于奖励今年考试成绩优秀的留守学生。

  1983年,小说《我的遥远的清平湾》以浓郁的黄土高原气息让我们记住了史铁生,后来的小说《命若琴弦》使我们了解了史铁生的基本经历:1969年赴延安插队,1972年双腿瘫痪回到北京,1974年开始在某街道工厂做工,七年后因病情加重回家疗养,自此他开始了艰难的人生旅程,同时也给当代文学带来了独特篇章。近来重读《想念地坛》(南海出版公司2003年8月第一版)和《病隙碎笔》(陕西师范大学出版社2003年9月第二版)两册散文作品集,更加慨叹:史铁生是那样一个能够以真挚情感来回顾自己走过道路的人,是那样一个能够站在历史高度来对自己经历过的生活进行再思考、再认识、再发现的人。  史铁生坐在轮椅上,从自身的生命困境出发,去咀嚼人生况味,去思考活着的意义。他没有回避苦难,但又不沉溺于苦难。他在《好运设计》一文中,把苦难的人生当作一种审美观照,说自己的创作“就是要为生存找一个至一万个精神上的理由,以便生活不只是一个生物过程,而是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程”,从而能够“欣赏到人类进步步伐的舞姿,赞美着生命的呼喊和歌唱,从不屈获得骄傲,从苦难提取幸福,从虚无中创造意义”。史铁生自己深切而痛苦的人生体验,使他能够触及到生命最悲壮的底蕴。他在散文代表作《我与地坛》中写到,自己双腿残疾之后,每天摇着轮椅到地坛,“去它的老树下或荒草边或颓墙旁,去默坐,去呆想,去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪,去窥看自己的心魂”。地坛的古柏、祭坛、荒草,残疾者的迷茫、痛苦、绝望,母亲的关切、痛楚、挚爱,这一切交织在一起,达到了人与环境、生命与自然的完美契合,构成了一幅宏大而悲壮的图画。在这样的背景下,史铁生经受过精神和身体的悲剧性袭击之后,对于生命的感悟,对于世界的思索,显得格外真实、透彻和富于震撼力:谁又能把这个世界想个明白呢?世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给人间,你也可以为消灭种种苦难而奋斗,并为此享有崇高与骄傲,但只要你再多想一步你就会陷入深深的迷茫了:假如世界上没有了苦难,世界还能存在吗?要是没有愚钝,机智还有光荣吗?要是没有了恶劣和卑下,善良与高尚又将如何界定,人们又何必赞许美德呢?要是没有了残疾,健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?  史铁生以其自身的生命困境和超越困境的追求,以其对人及人类的终极关怀的关注,在《病隙碎笔》中以散章片句的形式对爱情、生命、文学、理想等许多形而上的东西做了更深一步的探索。这些很容易流俗的东西,在史铁生的笔下一点也不显得枯燥。比如,他这样看待人们常常谈到的“叛徒”:“一边是屈辱,一边是死亡,你选择什么?……敌人不见得就让他速死,敌人要你活着,逼你就范是他们求胜的方法。然而,逼迫你的仅仅是敌人吗?这更像合谋,它同时是敌人的敌人求胜的方法。在求胜的驱动下,敌对双方一样轻蔑了人道,践踏和泯灭着人道。那么不管谁胜,得胜的终于会是人道吗?”因而他引申到对战争中某一细节的追问:“赵子龙枪下的某一名无名死者,曾有着怎样的生活,怎样的期待,其家人是什么时候得到了他的死讯?或者连他的死讯也没有得到,只知道他去打仗了,再没回来,好像这人生下来就为了在一部中国名著中留下一行字:只一回合便被斩于马下”。  史铁生毫不避讳谈到残疾,但他并不囿于自己的天地,他认为“说残疾人首要的问题是就业这话大可推敲。”他还认为“对残疾人爱情权利的歧视,却常常被默认,甚至被视为正当,这一心灵压迫的极例,或许是一种象征,一种警告,上帝正是要以残疾的人来强调人的残疾,强调人的迷途和危境,强调爱的必须与神圣。”在书中,类似的警句比比皆是:“人可以走向天堂,不可以走到天堂。走向,意味着彼岸的成立;走到,岂非彼岸的消失?因而天堂不是一处空间,不是一种物质性存在,而是道路,而是精神的恒途……”史铁生当然不是在搞警句大派送,虽然你常常被每一页上的每一个字打动。事实上,在这本书的字里行间,通篇浸润着这么几个字:“宽容”、“自省”、“人道”,这是史铁生的一种境界,或者说,是他在走向天堂的路上的境界。一个长期的思考者在教给我们思考,从这个角度来讲,让一些人病倒,然后健康地回忆一些问题,或许比让他们忙碌于衣食住行更有意义。  史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全融在了一起,他用残疾的身体,说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难,表达出的却是存在的明朗和欢乐。他以睿智的言辞,思考着生与死、残疾与爱情、苦难与信仰,这种勇气和执着,深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。  《中国教育报》2006年7月13日第7版

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责任编辑:左移湘

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